文化根脉，塑造着一座城市文明的高度。在宝鸡这个充满故事的地方，总有一种说不出的特殊感情和心灵滋养，这种强大的凝聚力和认同感，活在这座城市的空间里，活在城市居民的记忆中。今年，是“关学宗师”张载诞辰1000周年，作为生活在张载故里的人们，更有责任去体悟张载文化中，所蕴含的可以穿越千年时光的思想精华和人文力量，而这种精华和力量，放在现代社会，依旧能够规范约束人们的言行，丰富完善人们的精神世界——
我们为什么要纪念张载？
一代大儒志存高远创关学
张载（1020-1077），字子厚，陕西眉县横渠镇人，北宋著名的思想家、哲学家、教育家，关学的创始人，宋明理学的奠基人之一。因晚年在家乡设馆讲学，故世称“横渠先生”。
张载祖籍河南大梁（今开封）。北宋景祐二年（1035年），张载父亲张迪病逝，时年15岁的张载与家人护送灵柩，离开四川涪州（今重庆涪陵），返回老家大梁。然而，路途遥远，开销较大，一家人才走出斜谷，就用尽了所有钱财。这时，得知前方兵乱，家人决定将张迪安葬于横渠镇南8公里处的大镇谷迷狐岭上。从此，张载便在眉县安家，入横渠镇崇寿院读书。
张载少时耕田读书，青年时喜好兵法，立志从军，在一代名臣范仲淹的指点下，他开始悉心研读儒、佛、道三家学说，并逐渐建立起自己的关学思想体系。
北宋嘉祐二年（1057年），张载赴大梁应考，时值欧阳修主考，张载与苏轼、苏辙兄弟同登进士。此后，他先后任祁州（今河北安国）司法参军，云岩县令（今陕西宜川境内）著作佐郎，签书渭州（今甘肃平凉）军事判官等职。
51岁时，因对王安石新政变法有看法，张载辞官回到横渠镇，依靠家中薄田生活，在少时读书的崇寿院讲学读书。在此期间，他写下了大量著作，对自己的学术成就进行了总结，并带领学生进行恢复古礼和井田制的两项实践。在横渠镇崖下村、扶风午井镇、长安子午镇仍保存着遗迹，至今还流传着“横渠八水验井田”的故事。
北宋熙宁十年（1077年），张载得以再次入朝为官，任同知太常礼院职。因支持推行复古婚冠丧祭之礼未果，又借病辞官回家。当年农历十二月行至临潼，当晚住馆舍，沐浴就寝，第二日晨与世长辞，终年57岁。
据史料记载，张载去世后，家人无钱为其置办棺木。家中箱柜打开后，也唯有书籍，最后还是学生筹资，将这位一代宗师运回眉县，与其父张迪、其弟张戬一起安葬于大镇谷迷狐岭上。张载讲学的崇寿院也被改为横渠书院，张载被后辈尊称为“横渠先生张夫子”。
横渠四句立心立命开太平张载，有着不畏坎坷的超然情怀和旷达的超逸胸襟。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”在张载的精神遗产中，这四句名言被广为传诵，也是其思想的精髓所在，哲学家冯友兰称其为“横渠四句”。
张载的“四为”是他一生中对“天、地、人”及万物、万象最精辟的总结。其意是要努力探索天地真知，为天下百姓谋求幸福，同时要继承古圣先贤优秀的传统文化，来开创一个万世太平的社会。
张载丰富而深邃的思想，在中国学术思想发展史上占有重要地位，并对世界哲学思想发展产生了重大影响，其继承和发扬了先秦儒家丰富的伦理观念和道德实践，使孔孟之学得以重新发扬光大。
宝鸡文理学院政法学院院长、教授张波表示，张载是中华文化尤其是儒家文化的杰出代表。他“自立说以明性”，在儒学发展史上第一次建构了“由太虚，有天之名；由气化，有道之名；合虚与气，有性之名；合性与知觉，有心之名”的“天”“道”“性”“心”的儒学理论纲领，可以说是规模宏阔、义理精深、旨趣独特，不仅引导了宋明理学与关学的重构与发展，也深刻影响到宋代以来儒家文化发展的格局与走向。在中华文化史上有如此理论建树和规模的学者是罕见的，可以说，张载是开一代风气的文化巨人和思想大家。
张载精神历久弥新，张载家风承古开新。张载极其重视对家族子弟及学生的道德礼仪教育，针对家族人员，张载制定了基础的家规家训，规范了生活的方方面面。今年72岁的张仁久，是张载二十六代裔孙，他退休前在凤翔县儒林小学任教。张仁久说，作为张载的后人，他们一直以“四为”“六有”“十戒”为座右铭，这不仅是他们的家训，也是他们的志向。
如今，在张载祠中，“四为”“六有”“十戒”以碑刻、题字等方式呈现，人们还能看到于右任遒劲俊逸手书的“横渠四句”碑文，与观者共勉。
亲民爱民兼济天下抒情怀
实现梦想，有所成就，是需要时间和磨砺的，要耐得住独自前行的寂寞。
回望大儒张载的一生，他两度入朝，三历外仕，进则协理地方，教化民众，退则修学授课，著书立说，直至身死，家无一点余财。张载一生清廉，所居之民深感其恩惠，直至千百年后依然铭记，永为后世敬仰。
那么，我们为什么要纪念张载？
世人不会忘记张载！
张载的学术与思想是今天人们以古鉴今、推陈出新，建构中华优秀传统文化传承体系的重要内容。中华优秀传统文化传承不仅是中华民族伟大复兴的宏大叙事，也是传统文化现代转型融入百姓日常生活的微观缩影。
张波认为，在张载思想中呈现的“立心立命”的责任使命、“崇礼贵德”的教化原则、“民胞物与”的和谐精神、“仇必和而解”的辩证思想，“仁爱、仁孝”一体的观念等，均是中华文化传承的熠熠生辉的资源，既可以为理论建构提供文化支撑，也可以落实到人们的日常生活中，以文化利国惠民、强国安民。
党的十八大以来，张载及其“横渠四句”“民胞物与”等思想被习近平总书记先后多次在不同的场合提出，尤其是习近平总书记指出“中华民族历来讲求‘天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下为公’的美好世界。”其中的“天下一家”“民胞物与”典型地展现在张载的名篇《西铭》中，“协和万邦”“天下大同”也是张载“为万世开太平”的政治抱负。张波说，这些充分地展现了张载思想可以滋润现代世界文明的重构与发展、为世界构建人类命运共同体提供中国智慧。
世人不能忘记张载！
眉县副县长陈昌煦说，作为知识分子，张载始终立足于国家和民族前途与命运的高度，思考人生规划和进行人生选择，无论是言兵事，还是著文章，张载所思所忧，皆为国家民族所急所需。这种以天下为己任的担当意识，反映的是传统知识分子的爱国主义情怀，自古以来就流淌在中华民族的血脉之中。作为领导干部，张载为官时间不长，官阶也不高，无论在野还是在朝，他始终能够为天下计、为生民计，而不是为个人计、为私利计，真正是“平生于公勇，于私怯，于公道有义”。作为普通民众，张载用一生树立了一个典范，无论身处顺境或是逆境，都能够安之若素，用艰辛之努力，获点滴之进益。二程（程颢、程颐）既说张载的思想“有苦心极力之象，无温柔敦厚之气”，又盛赞“横渠道尽高、言尽醇，自孟子后，儒者都无他见识”，正是这份看似平凡的踏实、笃实和朴实，才使得张载的学术造诣和人格魅力具备了超越时空的价值和影响力。
正所谓：爱民，民必敬之；亲民，民必爱之。（来源 宝鸡日报）
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